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  主 题： 龐氏祖源考辨4 已阅：3737 / 回复：0（楼主）

穿凿附会，雕肝琢肾，穷思苦索，毫无根据的分析，通过大胆的想象编造出来的。我想，可能是受了那些擅长胡编乱造，以“戏说历史”为职业的写手们的深刻影响。没有正宗的史料，反映自己观点的资料来源出处没有注出来，《发言》从头到尾，我们没有看到一部有权威性的专业的工具书和严肃的有影响力的学术专著出现。自说自话，不具有无可辩驳的说服力。什么网上的、支离破碎的，真真假假、虚虚实实两可之间的……都拉来充数。这种虚张声势的写法，把一般人搞得得眼花缭乱，朴朔迷离，真假难辨。这是对我龐氏家族极不严肃、极不负责的。
    原始部落时期，人们生存环境十分恶劣，整日为吃饭奔跑，在死亡线上挣扎，没有部落分工。有以擅长建造高屋的专业群体吗？夏商周属于奴隶社会，不属于原始部落的原始社会，所有为帝王服务的大型项目，包括建造宫殿、城池等等，都是没有生命保障，没有人身自由的大批奴隶来做。
    “高屋是龐氏族的原始图腾”这种说法是闻所未闻。什么是图腾？“图腾”二字来自印第安语，意思是“他的亲族。”指一部落，一个氏族的保护神，产生对某种动物、植物的神秘感和依赖性。这些动植物的灵与祖先的灵附合一起，是这个氏族或部落的最大保护神。这些动植物是至高无上的，不但不准猎杀食用，反而还要供奉。如龙、凤、马、牛、羊、山、水、云、林……。把高屋当作保护神，供奉一座房屋，听起来太滑稽了，冥思苦索，纯属天方夜谭。想象太离谱，荒唐得让人瞠目结舌，纯属想当然，不能视为定论。
    …………
    只有真实而不是伪造的历史，才具有无可辩驳的说服力。据以立论的史料，必须做到伩而有证，决不可为了某种目的，煞费苦心，绞尽脑汁，羼入一些自己的私货。譬如学术中，介绍一个历史人物朱喜死在公元1200年，绝不能改写成公元1199年。蜀国丞相诸葛亮，襄阳（或者有争议的南阳）人，只能是记载在正史《三国志》里的诸葛亮，而不是章回小说《三国演义》中那个能用奇门遁甲之术，呼风唤雨的诸葛亮。要做到翔实可靠，查有实据。
    至于说到犬丘，就想到犬戎族，就想到犬戎族的活动范围，就想到西周末年（公元前771年）西周被犬戎族灭亡，就否定兴平县与龐乡郡的关系。没有正宗的史料作为论述的依据，逻辑极不严密，牵强附会，简单粗暴，伩口开河，妄下评判。对西周历史不了解或知之甚少。
    陕西兴平县东南有名曰犬丘之地，河南东部永城西北也有名曰犬丘之地（《中国古代史教学参考地图集》付中国古今地名对照表。中央广播电视大学教材北京大学历史系教材）。关键是否有犬戎族，或是犬戎族主要活动的范围。犬戎是游牧部落，没有固定的居住之地，一段时间住在这里，取一个名，一段时间住在那里取一个名。一个地方，没有固定的名称。仔细了解西周建立前后数百年的历史，翻开西周形势图，就知道犬戎族的活动范围在今陕西省泾水中游邠县、栒县以北广大地区，西面的戎狄生活在陕西省凤翔以西的广大地区。
    从周族的先公古公亶父（周文王的爷爷）开始（公元12世纪），今陕西省扶风、岐山、凤翔、武功等县（周源），是我周族统治的中心。而兴平县紧临在武功县的东面，是商朝统治地范围。而犬戎族敢夹在周族和商朝之间活动，岂能生存？名曰犬丘，就有犬戎族居住？正如河南东部永城也有“犬丘”之地，如果去无限的夸大和拔高，大肆去引申和推理，那么我们就要犯望文生义的错误。
    早在古公亶父（文王的爷爷），季历（文王父亲）时期，就征服了周原北面、西面的犬戎，使其远遁，日趋衰困。周文王时，同祖父、父亲一样，征服驱逐了北面、西面的犬戎。自此以后，关系密切，交往频繁。武王代商时，犬戎曾参加了周人的同盟，共同伐商。戎族中最大的一支是羌人，周人同羌族部落群中的一支——姜姓也有着世代相传的婚姻关系。犬戎族同西周关系不好，是西周穆王以后的事了，西周末年，犬戎族才成为镐京的威胁。而“周毕公高后，封于龐，因氏焉”是在周初，“成康”鼎盛时期。而西周被“犬戎”灭掉，是“封于龐”以后近三百年的事了，怎么能说兴平与龐乡没有关系呢？如果说，毕公高后裔封于龐，是在西周末年以后的事（“发言）中所说的历史），肯定说兴平县与龐乡没有关系，但历史真相不是如此，历史真相是任何人篡改不了的！
    早在周文王初期，今陕西省兴平县、房县等地，就从商朝手中纳入周人的囊中。把政治中心从周原迁到丰（西安市西南）与兴平县隔河（渭河）相望。在丰水西岸营建新都——镐京。“既伐于崇，作邑于丰”《诗、大雅、文王有声》）。周族正是红日中天之时，京畿之内，能容忍犬丘（犬戎族）存在！
该帖子被dzpangtong在2014-9-22 12:41:07编辑过
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作者：dzpangtong （2014/9/4 7:52:28）   回复此贴


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